在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋，堪称经典。

“寒门学子入仕途”，韩愈出生于官宦世家，传说先祖是西汉开国功臣韩王信，并非韩信，历史相当悠久。从七世祖韩茂一直到韩愈的父亲世代为官，而且政绩卓卓，道德高尚，形成了良好的家风。不幸父兄早逝，幼年的韩愈困顿孤苦，但他不坠其志，勤奋好学，而后出仕为官虽历经波折仍一心为国为民。他自身如此，也注重把这种为人处世品性、良好的家风门风传导给后人。

韩愈的成长成才，受到了韩氏家族家风的深远影响，韩愈为他这个家族感到骄傲，同时因为这种骄傲而激发了他勤奋学习、努力工作，为国为民谋利。从韩愈的种种表现来看，韩愈秉承并发扬光大了韩氏一门的家风，同时也注重把这种门风教导给子孙。

韩愈曾经给他的儿子写过一首诗叫《符读书城南》。在诗中，韩愈特别强调要勤奋读书，他认为只有勤奋读书才能有才华，一个没有才华的人跟动物没有两样，就好像一个人没有穿衣服一样，所以人首先就要读书，读书了才能有才华。其次，做人不能靠父辈、不能靠背景，要靠自己的奋斗，所以他说“君子与小人，不系父母且”。韩愈反复告诫他的儿子，要认真读书，不断充实自己，才能够成为一个君子、成为一个对社会有用的人。

韩愈是一个伟大的教育家。韩愈培养了大批的学生，自己写过著名文章《师说》，“道之所存，师之所存”，他认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”。这都是出自韩愈而且中国人非常耳熟能详的教育理念和观点。

此外韩愈还是一个善于践行的实干家。他曾被贬潮州，唐代潮州社会经济发展非常落后，跟当时的长安相比有天壤之别。但韩愈并未气馁，他虽只在潮州待了八个多月，但做了大量勤政为民的好事善事，比如开办学校“教化民众”、兴修水利、打击当地贩卖奴婢的风气等等。可以说，韩愈在潮州的表现出人意料，原以为只会看到一个很沮丧、很颓废、满嘴牢骚的人，但事实上恰恰相反，像他这样的官员到了一个蛮荒之地，就像撒下一颗种子一样，不断生根、开花、发芽、结果，结成造福人民之“果”。潮州有一条江叫韩江，有一座山叫韩山，名字一直沿用至今，就是用来纪念韩愈的，可见韩愈在当地老百姓心中的份量，这就是民心。

韩愈在《师说》里面特别强调要拜师、要尊从师道，他认为那些不学习的所谓“士大夫”，比起那些“巫医乐师百工之人”还不如，就是因为后者始终在学习。韩愈始终认为，作为个人只有学习才会有才华，只有刻苦努力才会不断进步，只有追求卓越才会努力成才，才能为国为民谋福利。

在韩愈的故乡，今天河南省孟州市一个叫莫沟的小村庄里，人们每到周末就聚集到一起，诵读韩愈的文章，追思韩公的精神；韩愈的家风犹如润物的细雨，在新的时代仍然润泽人们的生活，启迪人们的心灵。

韩愈家风家训摘编

1念祖

君①乃长史之元子也。妣有吴钱氏。及长史即世，夫人早孀，弘圣善之规，成名四子，文伯②、孟轲二母之俦③欤！少卿，当涂县丞，感概重诺，死节于义。云卿，文章冠世，拜监察御史，朝廷呼为子房。绅卿，尉高邮，才名振耀，幼负美誉。——摘自李白《武昌宰韩君去思颂碑（并序）》

2勤学

木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，孩提巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。——摘自韩愈《符读书城南》

3自立

金璧虽重宝，废用难贮储。学问藏之身，身在则有余。——摘自韩愈《符读书城南》

4尊师

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——摘自韩愈《师说》